一千一百七十章 功劳最著（1/2）

中书西厅。

“恭喜丞相，贺喜丞相！归义军能乘舟抵至兰州，全赖丞相运筹帷幄！”

蔡京一得到消息，便第一个向章越恭贺道。

章越闻言笑道：“范育，王厚他们算是办得不错！”

蔡京道：“之前朝堂上质疑丞相者甚多，如今当拿此事好好宣扬。”

“同时京还有一策，献给丞相！”

“何策？”

蔡京道：“京中百姓有听书之习俗，可将此事改为说书宣扬出去，使朝廷排戏在道路演出，以使百姓们都知归义军东归之壮举。”

章越感慨蔡京脑子还是很活的，什么事都想在自己前面。

“此事你自己意思去办，但不可太过，免得百姓不喜。”

蔡京笑道：“丞相放心，京还可以找京中善于文章者撰之，再命说书之人说之，之后再改作戏曲和皮影戏，让百姓皆可不费一文观看。”

章越徐徐点点头，利用说书和戏剧的影响力，在民间宣传归义军东归的壮举。

确实是一步好棋。

蔡京如今虽说是修起居注，但同时又在章越的官制详定司里听差。

汉朝时丞相是可以开府的，这时候相权极大，但后来就不允许了。

官制详定司如同当初王安石当年三司条例司一般，自己想找什么人才，就选拔什么样的人才进入官制详定司。

当初三司条例司，除了王安石还有陈升之兼任。

而如今官制详定司，只有章越一人提举。

后来新党大多数骨干都是出自三司条例司，而章越也是一样的打算。自己想要什么样人才都打着‘修订官制’的名义，招揽入官制详定司中安置。

这里就成了自己培养和观察人才的地方，同时自己有什么事，也是直接吩咐官制详定司的人去办。

而且章越元丰新政后，如太学中医学院的设立，安济坊，幼慈坊的设立和监督，也是都是由官制详定司去办，现在蔡京要颂扬归义军东归之事，也是由他通过官制详定司来办此事。

官制详定司离自己的西厅就一墙之隔，且什么事都能参与制定，几乎与中书五房检正一样的作用，但又只听令章越一人。

章越对蔡京道：“所有人之中，元长你办事最合乎我的心意。”

蔡京又惊又喜地道：“元长愧不敢当。”

……

蔡京走后。判国子监苏颂抵此，章越对苏颂道：“子容，元丰五年大比已是不远。”

“若要筹谋元丰五年之大比，那么元丰四年之乡举便应给予天下读书人一个模式，既是如此元丰三年便当定下大策。”

科举是什么？

通过意识形态来选拔朝廷未来的官员。

苏颂道：“如今太学之中字说已是不许再讲，同时三经新义之中的、亦不易提倡，留下以为来年程式。不知丞相还有什么示下？”

章越道：“如今太学已讲，，在元丰四年的乡试之中，将此列入程式。以后太学考学经义便考这三经。”

“最后就是达用之学，其内容与经学史学相当！”

如今太学生已有二千四百人。

大体还是沿用，王安石章越当时政策，上中下三舍的制度。上舍一百人，通过太学内部考试有等第者，第一等可以授官，第二等免省试，第三等免解试。

中舍三百人通过考试补入上舍。

最后是下舍二千人。

同时教学上还是苏湖教法中分经义和治事二斋。

这由胡瑗创立的教学之法。

经义就是经学，也就是明体之学。

治用就是史学，律学、武学、治水、医学、算学、治民，匠作等学科，也就是达用之学。

此外还有医学，画学等，这些并不在太学生上中下舍之列，却也是太学学科。

章越规定太学生要同时兼修经义和治事二斋，在太学内部考试中，经义与达用并重。

如今太学生中‘史学斋’的读书人最多，其次则是律学、治民、武学。

其实用经义和史学培养官员，始皇帝两千年后一贯方法。

甚至到了今日，当你从基层岗位走上中高层管理岗位后，发觉是你恰恰以前读书时觉得没用两门学科哲学和历史，在管理中发挥巨大作用。

经义和哲学关乎价值观和意识形态。

历史说的就是人性和制度。历史上发生过的事到了今日仍将发生。

所以哲学历史两门看似没用，其实有用。对于章越这个寒门出身的理科男来说，找工作肯定是要往务实地去找，但哲学和历史两门就业范围太窄，肯定不在他考虑之内。

当然那些家里有矿的同学，就可以从容地选择这两门看似没用的科学。具体事务让手下人来办就好了，他们根本不用考虑具体工作的事，相反这两门学问正是管理者所要掌握的。

因此大部分太学生治经义和史学，也是意料之中。

不过章越一直主张将史学并入明体斋中，也就是任何学生当经史并治，然后再选一门其他达用之学，这样整个官员的教学体系才算是完整。

为啥？

因为功夫要在诗外。