30 盖州 Ⅲ（2/3）

彩号营渐渐安静下来，邓舍保持着深呼吸的动作，过了似乎很久，有个伤员胆怯的、轻声地回答道：“闻到了，将军。”他迟疑着，“是高粱杆儿的味儿。”

有人反驳他：“不，是小麦杆儿。”

多年的战火，使得农田许多废弃，邓舍他们驻军的位置，偏离大道的远方，隐约有绿色的波浪。说实话，邓舍也分不清楚那究竟是什么，或许为收割后的稻谷，或许为采集后的玉米杆儿。

不过，他的重点不在这里。他睁开眼，缓缓的看过每一个人的脸，他道：“我的义父，七个月前，死在丰州突围战中。当时我不在他的身边，他为了我，为了八百个弟兄，……给我们断后，死在了鞑子的刀下。他中了很多箭，他喜欢用狼牙棒，……但，我很无能，我不能把他的尸体带走，叶落归根嘛，我这个做义子的，连这一点都没办法做到。”

邓舍笑了笑：“我甚至连他的狼牙棒都没能抢回来，落在了鞑子的手中。也好，我义父生前骁勇善战，死在他狼牙棒下的鞑子没有一百，也有八十。就让鞑子带走，做为战利品，提醒他们，邓三的儿子，我，邓舍还没有死！

“百年了，鞑子入主中原已经百年了。我堂堂中华衣冠，沦丧也已经百年了。瞧瞧他们对我们都做了什么？抢我们的土地做为牧场，抢我们的子女做为驱口，一甲百姓、二十户才能有一柄菜刀！甚至我汉儿、南人连一副弹弓都不能拥有！庙宇里，我们的关二爷连把真的刀都没有，为什么？鞑子不许！不许我们养马，不许我们骑马，不许我们田猎。蒙古人杀我汉人，赔偿点烧埋银而已；我汉人若杀蒙古人，又是什么下场？就这，还有人、居然是汉人，嫌赔的银子多！这究竟是我中华的土地，还是鞑虏的天下？

“为了免受鞑子的侮辱，汉人的女儿竟宁愿去当舟妓，为什么？因为舟妓不设甲主，可以免遭辱身。何等的荒谬，何等的可笑！我汉唐的雄风何在？曾经我汉人的铁骑，一人可以灭国！而如今竟连自己的女人、自己的女儿的都保护不住，这简直是奇耻大辱，我泱泱中华，几时受过如此的屈辱？

“至于那些背根忘祖、认贼作父、甘为鞑虏鹰犬的汉军和新附军又如何呢？”

邓舍提高了音调，他愤怒、他显出受到侮辱的神色：“只有打仗了！只有在他们奉命屠杀我同胞的时候，他们才有权去取用兵器，杀完了我们，杀完了他们的同胞，他们的兵器又都得交回鞑子的府库！他们算什么？我们算什么？那些满堂朱紫又算什么？

“在鞑子朝中当大官儿的人们，他们每次上朝，把手放在背后，做出被捆绑的姿态，以此无耻的、没有廉耻的，来换得荣华富贵，他们岂不觉得愧对先祖，他们岂不觉得丢尽圣人脸面？今之儒者，已成丐户！不觉斯文扫地，反而得意洋洋。是，他们的确是饱读诗书，深通圣人经典，但在我的眼中，他们远远不及你等！吴人称他们为丐户，北人称他们为腊鸡，……一点儿没错。

“既便如此，上至朝廷，下到州县，有几个汉人能做得了管事的官儿？至多佐2。长者无不为蒙古人、色目人。我亿兆汉人子孙，竟就此屈服鞑虏马蹄之下，已经百年。

“异姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！彼虏胡人，以死胁我；我不畏死，奈何以死惧之！”

他最后一句引用文言，士卒虽听不太懂，但大概的意思还是都皆明了的。旭日东升，邓舍立在鲜血和兵器之间，奋昂扬，转回话题的开始，他道：“我义父死时，你们都知道，我不在他的身边。后来，我听我的一个叔叔言道，他临死前，只说了一句话，他说：这土地，真他奶奶的香。”

他再次闭上眼，深呼吸，展开怀抱：“你们闻到了么？这块养我们、育我们、我们的祖先、先人生存、繁衍至今数千年的土地，真香。”

他说：“我义父虽然死了，但我以他为荣。我知道，我早晚也会有一死，我只希望，我可以死的问心无愧。”他浮想翩翩，联系古今，就在这一片土地上，饱经患难的民族，风雨中一直走来，她经历过很多的困难、她经历过很多的抉择，现在，就是其中一个关键而重压的转折口。

他似乎找到了人生的目标，他喃喃吟诵，他记起了一诗歌，他说：“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

这生于斯、长于斯的土地啊，这炎黄的根，五千年来，为中华民族前赴后继的仁人志士们，他眼睛闪亮，他说：“他们、你们，……”他借用了方补真说过的一句话，“谁谓公死，凛凛如生，……每一个曾提刀奋战，死而无悔的人们啊，你们必将永垂不朽。

“这片土地是我们的，曾经我们失去了她，但以后、永远、未来，只要有他们，只要有你们存在，她就将永远都是我们的！鞑子说，军刀所到，皆为牧场；我们说，凡有汉人在的地方，皆为中国！”

他真的动了感情，说的话有些混乱，千言万语，一时凝噎。朝阳的光辉，映亮了每个人的脸，他轻声、低声，念诵着那诗歌，不是给别人去听，只是为给自己，他弯腰取了一把泥土，放在鼻边，呼吸者泥土的芬芳，他念道：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……

“——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

彩号营非常安静，士卒们没太多的文化，没太多的家国观念，但切身的体会正是最好的教育，他们懂邓舍的意思。战场上流血不流泪的他们，许多的眼中此时蕴含了泪水，他们纷纷挣扎着，想伸手取一把地上的泥土，要学着邓舍，放在鼻子上嗅闻。

赏罚严明可以叫人轻死，教之以道可以叫人正死。

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1，驱口。

原意为“被俘获驱使之人”，即战争中被俘强逼为奴、供人驱使的人。驱口一词始见于金代。蒙古灭金过程中，掠民为奴的现象非常严重。据记载，窝阔台灭金后，贵族、将校所得驱口，约当原金统治区残存人口的一半。在蒙古灭南宋的战争中，掠民为驱尽管程度有所减轻，但仍相当普遍。直到明初，仍有个别驱口的记载。

这一概念并不是北方少数民族创造的，而是直接来源于唐朝的所谓“驱使人”。

“驱口”主要被用于家内服役，部分人从事农业、牡业和手工业生产。他们在元代社会地位最低，是所有者的私有财产，其子女仍归主人所有。

元朝法律规定：“诸人‘驱口’，与财物同”，只要通过法律手续，就可随意买卖。“驱口”杀伤主人要被处死，故意杀伤主人要被凌迟处死，如果某一“驱口”想杀死主人，其他“驱口”知而不报，也要被处死；而主人故意杀死无罪的“驱口”，杖八十七，因醉而杀死减一等，如果打死一个“驱口”，只要能将全家放良，就可免罪。

法律规定：“驱口”不得与良民通婚，但如有违法私自结婚，则：如良人女嫁与“驱口”为妻，此女即降为“驱口”；但如“驱口”女嫁与良人为妻，此女变为良人。这也反映出男性至上的封建思想。法律又规定：斗殴杀人者死，然而良人斗欧杀死他人“驱口”，只杖一百七，完全是针对“驱口”等贱民而设的。