第二百七十二章 巫道历史,引弦未发(4k)(2/5)

但到了夏末的桀和商汤的时候,这一切又出现了新的改变。

根据武院典籍中的说法,商汤之所以能够推翻被天命守护的夏朝,其实是因为他勾结了某些古神的缘故,借助了神灵的外力,勉强击散了大夏天命,同时也埋下商中后期神权王权互斗的祸根。

至于太康失国、后羿寒浞篡夏的事件,则是由于早期的大夏天命有着一些漏洞,太康本身也不是启看好的唯一继承人,却外出狩猎远离天命的核心守护区域,才会被外人所趁。

总之

,到了商汤的时期,祀神巫道重新占据了上风,王权靠着模仿大夏天命建立的先祖神体系与神权互相制衡,主要以血腥献祭的方式得到力量,双方分别诞生了多尊天衍境的强者。阑

在重鬼尊神的背景下,远古、上古、中古的各系巫道彼此交融,发展到了极其精细入微的地步,炼气巫道与祀神巫道出现了混融的现象。

交感巫术、拟物巫术、血脉巫术、炼魂巫术、封神巫术、符纹巫术、蛊毒巫术、篡命巫术……在中低层次巫术上,远比前代更加兴盛、完善。

但到了商代后期,神权王权开始爆发冲突,商王与祭司势力不再站在同一条线上,各自消耗两千多年来积蓄的底蕴来争夺权位,整体实力也随之开始衰落,最终被新兴的周朝打败。

由于越国地处偏远区域,与中原交流不多,对于这些巫道发展的历史记载颇为有限,赵青浏览部分武院典籍,大致也就知晓了这些内容。

同时,她也很怀疑,作为大禹后裔建立的国家,这里的典籍多半拔高了夏代的功绩与实力,并对篡夏的后羿、寒浞、商汤,以及商代进行了一定程度的抹黑。

商亡之后,周公平定了纣王之子武庚发动的叛乱,以礼乐、宗法取代了巫术的地位,试图部分恢复夏代的天命体制,并与礼法制度相结合,创造革新的局面。

虽然最终似乎力有未逮,但在这个修行之道衰退的时代,也成功确立了周王室受命于天、难以被取代的尊崇地位,引发了中原区域巫道的明显衰落。阑

在当今的吴越楚地域,巫道修行通常被划分为巫人,巫士、巫师三个等阶,对应阴劲阳劲、化劲罡劲神劲和六气境,并以「巫师」作为统称。

「巫人」,只能施展近距离、不怎么神秘的低阶巫术;「巫士」,开始修行魂魄的力量,能够初步沟通天地神灵,施展远距离、较大规模的巫术;

「巫师」,也就是六气境级别的巫道修士,可以上天入地、呼风唤雨,干涉、操纵元气法则,施展出种种玄奥之极的大型巫术。

在上古中古时代,真正的大巫、神巫,都是抵达天衍境的强大存在,算是巫师的第四、第五等阶,实力足以与当世帝王和真正神灵争锋;

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