第六百一十八章 不学数理化,处处是魔法(2/5)
后来‘长安’衰弱,‘洛阳’就成了倭国京都的代名词。
倭国有一个专门的词叫上洛,就是战国大名带兵攻入京都的过程,被称为上洛,室町幕府这么干过,织田信长在隆庆二年完成了上洛。
大明对倭的战略是非常明确的,从桥头堡的长崎总督府,再到大阪湾守御千户所,再到现在的闭关锁国,就是在尽力将倭国打造成一个半殖民地半封建社会,脏活累活,都由安土幕府、战国大名去做,但利益要尽归大明。
半殖民地半封建,比全殖民地、全封建更加残忍,全殖民地就是自家产业,自然要想方设法的维稳,一如之前,绥远还不叫绥远,还在俺答汗、土蛮汗手中的时候,大明连鼓励喇嘛教的招数都能想得出来,一旦得到,朝廷立刻变了嘴脸,从扶持喇嘛教到灭喇嘛之间灵活转换。
全封建,则是儒家构建的那套等级森严的世界,虽然等级森严,但所有人都能喘一口气,再差的秩序也是秩序。
而半殖民地半封建,就是当地封建力量不需要本地国民认可,就能生存,那么一切秩序,都是你为了宗主服务。
大明在全力弱化倭国的抵抗能力,让他们自己把自己杀死,这是陛下不在乎的残忍。
陛下就很在乎俺答汗,哪怕俺答汗已经垂垂老矣,依旧欺负俺答汗年老,要把俺答汗拉到京堂斩首示众,给过往的二十五年战争做最后的了结,给所有人一个最终的结果。
这就是在乎。
大明皇帝不在乎倭人,陛下只想灭倭。
只不过大明的杂报们,似乎并不关心大明在倭国取得的大捷,杂报们只是简单刊登了大胜的结果,有些杂报,还略微详细的描述了其中的过程,讲了讲大明这边参战方,敌我规模;有的杂报,干脆就一句话:倭人袭长崎,首里侯驰援,全歼之。
这也是老传统了,打赢了一句话,打输了长篇大论。
相比较长崎的大胜,杂报更关心牛痘问题,对于牛痘,几乎所有杂报都在反对,格物报进行的专题报道,但被杂音给淹没了,朱翊钧立刻下令礼部将格物报对于牛痘的研究,刊登在了邸报上,才算是彻底说明白了这件事。
但从各方反应来看,依旧是反对。
“朕是个人,又不是神仙,这都什么跟什么!种了牛痘,就会被朕这个活阎王给控制?”朱翊钧两手一摊,对杂报的这种阴谋论,只能扶额。
在杂报的描述里,种痘成了某种神秘力量的仪式,种下的牛痘就成了一个烙印,而后被影响到神志不清,成为皇帝忠实的仆人和走狗,进而号召大家不要种痘,身体发肤受之父母,往身体里种痘,还是奇奇怪怪的牛痘,实在是太怪了。
皇帝是活阎王,那大医官就是牛头马面,隶属于解刳院、太医院的惠民药局就是各地的勾魂夺魄的城隍,而种牛痘就是仪式。
“这还不算离谱的,还有人说种痘之人死后一定下地狱,而且是十八层。”冯保拿出了一本更加离谱的杂报,放在了陛下面前,这本更离谱,下地狱也就算了,还是十八层地狱。
不学数理化,处处是魔法。
对于大明的士大夫们而言,种牛痘能防天花,就是天方夜谭的魔法,区区一个牛痘,就能防止天花这种可怕的病?对他们而言这就是不能理解的法术。
“下旨令解刳院,明日为朕和朕的亲眷接种痘苗。”朱翊钧选择了身体力行的支持解刳院的种痘大业。
康熙年间,康麻子曾经组织了四百名宫女,用人痘法接种,死了四个人,在天花肆虐的天弃死绝之地,死一半都是轻的,这个1%的死亡率,真的很低了。
而后他下令给皇子公主接种,后来康熙在《庭训格言》回忆此事,洋洋自得的说:
国初,人多畏出痘。至朕的种痘方,诸子女及尔等子女皆以种痘得无恙。今边外四十九旗及喀尔喀诸藩俱命种痘,凡种痘皆得善愈。
朕尝记初种时,老年人尚以为怪,朕坚意为之,遂全此千万人之生者,岂偶然也?
从康熙年间起,人痘法种苗,这就形成了祖宗成法。
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