第三十七章 棉花,纱布,中央钱庄(1/4)

孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子”;

孟子曰:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”

董仲舒继承了孔孟的观点,并以“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论为基础,提出了三纲五常。

这套理论的生命力很强,一代接一代延续下去,逐渐成为了汉文化的一个核心内容,成为了文人墨客的精神所在。

无论是李贺的“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”,还是岳飞的“靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭”,亦或是辛弃疾的“了却君王天下事,赢得生前身后名”,陆游的“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”,都体现着这些思想。

忠君、尊君、侍君,是传统读书人的思想内核!

作为大明帝国的皇帝,朱允炆是接受这种思想的,可没想到,这种思想的背后还存在着一个副作用,那便是,这些官员在思考、分析、判断问题的时候,第一思维不是考虑这件事对不对,好不好,而是这件事,皇上怎么认为的。

皇上认为不好,他们反对,那是尽忠。

皇上认为好的,他们反对,那也是尽忠。

唯“尽忠”耳。

一些人捧着四书五经,读了几十年,熬成了近视眼,张口闭口便是尽忠事君,可说到具体方法,又是一无是处。

思想僵化,不懂得变通的官员,或许没什么坏处,但肯定也没什么好处。

给他一府一县,十年之后再看,哎,还是那个样子,原地踏步的让人心酸。

这也是朱允炆很想留下道衍的一个原因,因为这个家伙虽然很坏,但却很有眼光,懂得变通,开创性思维很活跃,又是一个善于绝境破局的人才,留给朱棣,实在是浪费了。

“这是什么?”

朱允炆看着马恩慧拿起针线,正在缝制冬衣,不由问道。

马恩慧笑道:“冬日渐冷,臣妾打算给皇上做一件长袄。”

朱允炆走了过去,看着长袄里面白花花的棉花,陡然愣住了,不由问道:“这不是棉花吗?”

马恩慧笑盈盈道:“皇上执掌天下,竟还见过棉花?”

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