第一册安得浮生半日闲 第八回 南浔镇（3/3）
扶摇圣母降伏恶妖后，便即离去。
随后十数年，青蚺大王确实是安守本分了，太湖各镇终于恢复正常，更有乡民重回西山岛打渔往来、安居乐业。
奇怪的是，最近半个月，这一切都变了。
先是太湖上的雾气越来越大，掩日遮月，西山岛上的住民也与沿湖各镇失去了联系，所有太湖行船均迷失在浓厚的云雾当中，再没人敢去太湖打渔。
太湖南岸，一夜之间，又突然建起了一座桥，叫做“升仙桥”，有传言，上得此桥便可羽化升仙。
不少村民镇民闻得此讯，或为成仙、或为上岛，皆登上此桥。
但他们都消失在桥上的迷雾中，再也没有回来过。
太湖沿湖各镇均认为，应该是那青蚺大王得道成仙了，才能解释近日云雾缭绕、一夜成桥等现象。
但随着更多乡亲失踪，随着更多的蛇精从太湖涌向各镇、强取豪夺，沿湖百姓认识到问题很严重。
在与蛇精打交道的过程中，大家已渐渐听不到“青蚺大王”这个称呼了，取而代之的是：
“摩呼罗迦”！
掌柜提到“摩呼罗迦”这个名字，难得地露出一丝恐惧，对韩夜道：“青蚺大王摇身一变，成了摩呼罗迦，但那根本不是成仙，是……成魔了！”
魔？
韩夜见识过真正的魔，而他自己也号称剑魔，所以，当他听到百姓说摩呼罗迦是魔时，只能一笑置之。
韩夜点了点头，表示理解：“出了这么多事，如果报官，肯定官兵是管不了的，那仙家道派呢？你们难道没有去求扶摇圣母过来降妖伏魔？”
“去了啊！”掌柜叹道：“太湖的五乡十镇四处寻求帮助，总算请得扶摇圣母来此，可是……”
掌柜说到这里，神情格外沮丧：“三日前，扶摇圣母娘娘再次上岛，至今都没得到她回来的消息，倒是有更多蛇精蛇妖来我们南浔镇搜刮民脂民膏，这扶摇圣母娘娘呐，只怕是凶多吉少了啊！唉……！”
韩夜并不觉得惊讶，他认为，扶摇圣母或许已经死在摩呼罗迦手中了。
就在刚才他问掌柜“为什么不去请扶摇圣母”的时候，他内心深处其实希望得到的回答是“忘了”或者“请不到”，那么至少，扶摇圣母还是好好的。
可韩夜很理智，他清晰地认识到，之前在碧水宫前大战一场的虎蛟，其实力已强如神魔，就算师父守正和昆仑派道真亲临，也占不到半点便宜，那么赐予虎蛟灵力的摩呼罗迦究竟有多恐怖？
可见冰山一角。
扶摇圣母，已绝非今日摩呼罗迦之对手！
而上次盘古之殇一役，扶摇圣母曾率领蓬莱一派与蜀山一同守护六界。
六界安宁后，守正与扶摇圣母相谈甚欢，时而联合昆仑、崆峒、九华等派论道会友。
既是师父的道友，那也是韩夜的师叔，何况还是以降妖除魔为本分的前辈，身为仙派弟子、盖世奇侠，韩夜岂能不为之痛惜？
想到这里，他秀眉紧锁，面色也变得凝重起来。
而且，白天虎蛟说的话，再联系夜晚这位掌柜说的话，韩夜又有了新的发现。
原来，“摩呼罗迦”并非真正的天外神明，而是本为六界妖类的青蚺大王得到了天外神明赐予的法力，化身摩呼罗迦！
既然他能如此嚣张，那他背后的暗天教势力到底有多大？
更可怕的是，赐予暗天教无上法力的那位天外神明，湿婆，究竟有多强？
韩夜握紧了手中的龙泉剑，手臂略为颤抖。
但他只有一丝丝恐惧，更多的是义愤，在义愤中还带着些许嗜武的激动。
掌柜把知道的事情都娓娓道来后，问道：“客官，您问我这些，是为了去太湖降妖除魔吗？”
韩夜回答说：“是。”
掌柜一声叹息，劝道：“唉，你们别去枉送性命了啊！其实我们知道，那个摩呼罗迦成魔了，连扶摇圣母娘娘也收伏不得，这世上已经没人能降住他了！所以我们才不得不妥协。”
“至于酒啊、粮食啊、蚕丝啊，拿走就算了，只要人没事，就别和他们作对了！”
掌柜说完，就没有再管韩夜，低头去拨弄算盘算账，面上挤出了之前的笑容，但现在韩夜能感受得到，那笑容带着几分苦涩、几分无奈。
“除恶不尽，何以扬善？”
韩夜脑海里回荡着这八个字，他越来越佩服妻子司徒云梦，司徒云梦情绪上来时口里说出的话，有时异常符合他的心意。
沉思之际，他望了一眼店外的夜色。
酉时刚过，明月渐高。
月亮倒映在一条清澈静谧的小河上，如同一只白玉盘。
白玉盘的更远处，是一个“环”，一座拱桥与它在水中倒影所组成的“桥环”。
桥环将两排笔直远去的南方屋舍“扣”在了一起，家家户户，灯笼高照，夜火通明。
这是个美丽的世界，身边也有很多美丽的人。
韩夜握紧了拳头，他坚定不移地认为，不管那未知的势力有多么可怕，他也一定会带着身边的人，战胜他们，还六界一个太平！
就像当年他带着妻子、燕儿、妹妹从一重重的天空上到第九重天，创造了一次次的奇迹。
“暗、天、教。”
韩夜轻轻在口里念出这三个字，在那冷淡清秀的外表下，心中的热血，又再度沸腾了起来。
注释：
①“阛阓鳞次”——笔者考究，南浔古镇牌坊上的字，按照明代末期潘尔夔的《浔溪文献》所述，应当是“阛阂鳞次,烟火万家”，但词典里翻来覆去，“阛阂”一词实在找不到什么合适的意思；反而是“阛阓”一词，古往今来都有“店铺”之意。因此，本书采纳了这个词组，意思是“店铺房屋排列整齐”。
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