第71章 自古以来（1/4）

陈景恪也渐渐了解了朱元璋的一些性格，他不是没有雄心壮志，而是太务实了。

或者说，他根本就不知道什么叫文化软实力。

所以对什么宣扬文化，传播文化影响力，完全不感兴趣。

他只在乎实打实的利益。

番邦蛮夷的认同对他来说，不如一碗大米饭。

这是他的缺点，也是优点。

但对于大明，对于华夏文明来说，这一点很致命。

过不了多久，欧洲那群蝗虫就会开启大航海时代。

与之相对应的是，华夏文明将进入长达数百年的黑暗时期。

西方将在人文科技上全面超越华夏。

但对华夏威胁最致命的，不是科技被超越。

而是民族这个概念，被西方人创造出来。

华夏向来是兼容并蓄的，在不同中追求共同点，然后在文化上达成认同，最后融为一体。

用专业一点的话来说就是，民族大融合。

可以说华夏文明从诞生之初，就在不停的吸收整个亚洲所有文明的优点成长。

也正是因此，我们的文明才会如此的多元化，如此的具有包容性，如此的灿烂辉煌。

我们深厚的文化底蕴，是地球上任何文明都无法比拟的。

西方人为什么这么敌视华夏文明？

除了利益，还有一方面是我们和他们，从文明到认知再到思维方式，都完全不同。

这种思维认知上的差异，是无法调和的。

不，并非无法调和，而是他们不愿意调和，也不敢调和。

因为一旦调和，华夏文明就会利用强大的兼容性，将他们吸收消化。

而我们完全没有这方面的顾虑，甚至主动吸收西方文明的优点，完成又一次的蜕变。

这就是文化底蕴，是祖宗留给我们最宝贵的财富。

既然华夏文明拥有兼容并蓄的优势，为何陈景恪还会对民族主义如此警惕呢

因为民族主义是通过寻找不同点，让亲兄弟分家乃至反目。

说的直白点，民族主义会影响我们民族大融合。

一个很直观的历史事实，在民族主义兴起之前，华夏族群进行了不知道多少次融合。

能被记载在史书上的‘大融合’都超过了十次。

夏商周、春秋战国、秦汉、隋唐，每一个王朝建立毁灭，都会进行一次或者好几次大融合。

犬戎、西戎、鬼方、义渠、匈奴、五胡、契丹、沙陀……就是最好的例子。

可是民族主义兴起之后，这种融合几乎就停止了。

二十世纪以后，谁还听说过哪个民族被融合了？

就连那种只有几百個几千人的民族，都要求保持独立性。

不只是国内，放眼全世界莫不如是。

大明是最后一个华夏正统王朝，也是华夏文明最有机会，再次完成民族大融合的时期。

错过这次机会……

不能说以后就再也没有机会了，只能说难度要提高百倍千倍。

所以，留给大明和华夏的时间，不多了。

若华夏文明不想面临那种困难局面，必须要在西方蝗虫开启大航海之前，完成文化上的认同。

这件事情的优先级，甚至超过了发展科技。

科技落后最多挨一会儿打，蛰伏学习总能赶上来。

一旦民族主义思想崛起，纵使大明弄出原子弹，也很难再如以前那般进行融合了。

陈景恪编写《华夏简史》的真正用意，就是为这次民族大融合铺路。