第23集《 楞严经修学法要》（2/5）

我们前面这样的一种破妄显真，都是要透过语言文字的思惟、观察，所谓的闻、思、修，从闻思修入三摩地，这个是一个显教的方式。

另外一个方法就是密教的方式──

密教它是持咒，这个咒语，它只有听音声，它不能思惟的。你完全用音声，来产生一种不可思议的熏习；你会发觉，它也有破妄显真的效果，但是跟前面的二十五圆通是截然不同。前面是透过一个闻思修的方式入真如三昧，这个地方是靠受持楞严咒，在每一个音声的带动之下，使令我们内心当中慢慢慢慢的…暗合道妙，巧入无生，达到这样的效果，这是这一科的大意。

壬一、现化表法（分二：壬一、现化表法。壬二、正说神咒）

佛陀在讲楞严咒之前，他把楞严咒的一个持诵的方法，跟它的一个受持的功德，用一个简单的瑞相把它表达出来，显现各式各样的化佛，来表达楞严神咒这个法门的一个殊胜功德，叫现化表法。

佛顶放光

【尔时世尊，从肉髻中涌百宝光。】

光中现佛

【光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中。】

化佛放光

【顶放十道百宝光明。】

光现金刚

【一一光明，皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。】

大众钦仰

【大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛，无见顶相，放光如来宣说神咒。】

这一段经文，有五小段，一般我们在诵楞严咒之前，都要诵这段文，这五小段把整个楞严咒的内涵，作一个总相的说明。当你把这个表法看懂了，你就知道要怎样去受持楞严咒了。

第一：佛顶放光──这个佛是指谁呢？是指释迦牟尼佛，就是应化身的佛──陪着我们在三界里面，示现生老病死；陪着我们流转的、这个应化身的佛。经文尔时世尊，尔时是指阿难尊者请法之后。那么阿难尊者请法之后，其实佛陀并没有马上宣说神咒，他先现瑞表法。从他的肉髻，这个肉髻就是无见顶相──佛陀的头顶，是黑色的头发，但是他头发中间有一个红色凸出的地方，这就是我们说的肉髻。从这个地方涌出百宝所成的光明，这个光明，我们要了解它有两个重点：

（一）这个光明是从何而出？

佛陀的光明──高度越高的光明，是越殊胜、越加尊贵。比方说：佛陀降伏外道，那么多分都是用手上放光；佛陀要宣说大乘法门，有时候是胸前放光，有时候是白毫放光，但是头顶放光的，非常的少，只有在开显这种──真如实相的不二法门的时候，才会从头顶放光。因为头顶是一种无上的意思，有尊贵的意思，所以也表示了这个法门的无上尊贵，它是从肉髻中而涌出的。

（二）这个光明到底是产生一个什么样的相状？

这个光明我们看它是百宝所成的光明。一百这个数目──表示十法界当中有理具跟事造两重的十法界：

理具──我们叫做性德，性德就是你的清净心，清净心不是修来的。说：我这个人要把清净心修得更清净。清净没有所谓更清净这回事；清净心只有说你是恢复你的清净心，清净心不是修来的！这个性德就是理具的，它是本具的。

修德──就是菩提心，是要修来的，菩提心你没有修是没有的。

我们理具十法界跟事造十法界，两个合起来就创造了百宝光明。