第三十四章 历史的温情（1/1）
王院对自己拉壮丁搞研究的行为“供认不讳”，非常诚恳的向众人道歉，因为天生的对数字图像的高敏感，加上本身的历史共情能力与对超高的记忆力，陈艾天生就是吃这碗饭的。王院甚至有些迫不及待的想要看着陈艾早点成长起来。
这样一个人，在考古学领域能做的事情实在是太多了。
陈艾自己，在整理过那些图片之后，也是久久不能释怀，小篆跟如今的文字还是有区别的，只能看出些许，陈艾能拼凑出来，主要还是看图片的吻合程度，小篆之后的隶书这类的，就没有那么难分辨了，书写可能还是比较困难，可是认出大概来，是可以的。
小篆是由李斯率领大臣们弄出来的，其中甚至还包括赵高...学术界主要观点都是李斯创造，当然，也有分歧，有不少史学家认为，一个王朝不可能在极短的时间里编写出这么一套成熟的文字，这文字极有可能是战国时就已经出现，是被李斯加工整理出来的。
王院在送走陈艾的时候，给他借了几本书。
陈艾返回教室的时候，第二节小课正要开始，同学们虽然都好奇陈艾到底去了哪里，可是也没有去询问，陈艾几个舍友也是好奇的看着他，只有林静静，在陈艾坐下来后，迫不及待的问道：“你到底去了哪里？刘教授急得差点就要停课，让同学们都出去找...”
陈艾侧着头，看着她，沉思了片刻，说道：“我去找院长了。”
“啊？为什么？”
“学考古。”
林静静有些懵，她又问道：“也就是说，上一节课，院长带着你旷课？”
刘寻教授看起来脸色不太好，陈艾将他吓得够呛，毕竟这是一个特殊的学生...故而这第二节小课，刘教授是完全没有平日里的那种和气，他心情不好，脾气也就暴躁，几个同学都因为作业的事情被他狠批了一顿。
就连陈艾也没有能幸免，“若你的论文是文献学，你还有发表的可能...不过，你这篇作业是考古学的，考古学论文的发表是非常困难的，在知网还好一些，想要在期刊或者其他地方发表，几乎没有希望，考古学不是大一新生可以随意插手的！”
课程刚结束，302的几个人就冲上来，老王和老张从两边抓住陈艾，王璿羽皱着眉头，冷笑着，“好啊，翅膀硬了，开始玩失踪是不是？知不知道我们多担心？啊？”，张平也是抓住他，问道：“你到底干啥去了？”
此刻的陈艾，还沉浸在考古学的那种热情里，并且迫切的想要表达内心的看法，被两个人夹着朝着宿舍走去，一路上，他都在结结巴巴的讲述着自己的经历，“有很多的竹简，这些竹简因为各种原因遭受破坏...修复后要进行整理。”
“按着破碎的方向，一一进行拼凑...”，陈艾无论多么激动，永远都是一个音调，任何激昂的事情，被他说出来就显得格外平淡，两位舍友渐渐也就明白了陈艾去了哪里，这厮居然去了院长办公室，在那里玩拼图游戏。
如此赶回宿舍，艾力正在呼呼大睡。
老王就将他摇醒。
艾力睡眼朦胧的下了床，“下课了？老王，怎么样，要不要一起去喝酒？”，他说着话，就开始穿衣服，王璿羽瞥了他一眼，说道：“喝酒？你很快就没有兴致去喝酒了。最多十分钟，不，或许是五分钟...”
“五分钟？怎么了？”，艾力一脸茫然，直到手机铃声响起，艾力接起了电话，“喂？余老师，啊？对，是我。”
“我去上课了呀，刚刚下课...”
“额...其实我睡过头了...”
艾力悲愤的放下了手机，看着老王他们，说道：“在你们之中，有人背叛了我，老刘从不点名的，班头咋知道我没有去上课？”
“哦，是这样的，老陈旷课去了王院办公室玩拼图...然后老刘就找我们询问情况，三个宿舍缺了一个，贼明显...老刘正在气头上，就直接给老余打电话告状来着。”
“我他妈的！”，艾力骂了一句，急匆匆的穿了衣服就往外走。
“去哪里？”
“老余办公室！”
坑惨了队友的陈艾，尚且没有丝毫的愧疚，他拿出了王院送给他的那些书籍，便认真的看了起来，王院送给他的书只是最基础的历史教材，如考古学通论，田野考古实践等等，想要盖好一栋大厦，最重要的就是要打地基。
大一，或者说整个大学四年，其实都是一个打基础的经历，真正的历史研究，是要在研究生阶段展开的，在那之前，历史系的学生都是在不断的充实自己。
时间过的很快，这次的旷课事件就只是一个小插曲，很快就被遗忘，尽管其他几个科目的老师都在布置作业，可是中古史的齐老师到如今也没有布置过任何作业，她的课程已经来到了周，周是一个前后差异巨大的国家。
在西周前期，这个国家相比商几乎没有任何的发展，同样的奴隶制礼仪，同样的奴隶制经济，难怪考古学领域将商末与西周初期都划分到一个时期里。周初的宗法制，实际上，这就是父权家长制上发展起来的宗族家族制度。
宗法制构成了中国早期社会的等级阶梯，形成了我国奴隶社会基本的社会政治制度。在几个古典文明里，如埃及，巴比伦，中国，奴隶制的发展情况虽然不同，可是奴隶的组成都是惊人的一致，破产者，遭受了灾难的人，战俘，政治斗争的失败者。
其中，又以破产者的数量最多，破产者也就是负债者，他们通常会因为遭受了天灾而失去耕地，失去部落，或者因为战争破坏而失去财富...一无所有后，他们就只能成为奴隶，并且，几乎没有翻身的可能性。
至于战俘奴隶，这大概是最少的，因为在故战争遗址里，我们通常能发现墓葬群，这些人不是战死的，因为他们是被捆绑起来后埋掉的，也就是说，在考古学领域的商中后到周初阶段，有一个屠杀战俘的习惯。
这样的习惯在周中期消亡了一阵子，在战国时期又被捡起来了...白起显然对历史的研究就比较到位，决定贯彻先祖之法，当然，商末周初的杀战俘大概率是因为奴隶制的礼仪，而战国时的杀俘，是因为范雎。
不只是要攻取敌人的土地，还要消灭他们的战争潜力，这就是范雎所提出来的。
两者目的不同，可是同样的残酷...总有人自我代入到那些贵族，统治者的身上，对被剥削，被杀戮的底层人民没有半点的同情和怜悯...熟不知，这些精神贵族，若是真能回到古代，就是那些被捆绑起来活埋的底层百姓。
历史的温情在于，史学家会兴高采烈的挖出贵族的墓葬，可是他们也会望着出土的底层人民墓葬群而落泪。
当你趴在泥土里，刷出那些扭曲，痛苦的尸骸，大人，小孩，妇女，如牲畜那样被捆绑起来，被集中起来，无情的活埋，即使过了数千年，他们还是佝偻着腰，双手后向，你面对他们，看着在泥土里的他们，你仿佛能听到他们的哭声，在控诉着过去的残酷恶行。
奴隶社会一定会灭亡，封建社会也一定会灭亡，吃人的资本社会更是如此。
这不是空话，而是被无数底层人民所证明过的。