第1104章 论政（2/4）

孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分，比如被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商等等。而且孔子还欲居“九夷”施教，就说明孔子的举动对于当时的教育体制有多么大的冲击和促进……

孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等等。

从这一点来说，儒在最初的时候，是向善的，是推动整个社会发展的力量，但是随着时间的推移，到了汉代的时候，儒教就慢慢的变了味道。

这一点，蔡邕当然心中清楚。

汉武帝时期，虽然有所谓“罢黜百家，独尊儒术”，但是儒生还没有完全掌控朝廷，军事财政等重要的职务，仍然多用诸如张汤、杨可、桑弘羊、上官桀之类学申商之术几十年的法家子弟。著名大儒当时任大农令的颜异，因为反对“告缗令”而被处斩；反对和匈奴作战，主张和和谈亲好的儒生狄山，被汉武帝送到前线，被匈奴人打死……

可以说汉武帝时期，儒教只是一个工具，和其他的法、道、兵之类的并没有什么太大的差别和特殊的照顾。

但是后来儒教就不满于这样的状态，开始将手伸得更长，要得更多。

权力是一种特别的东西，也似乎是华夏人与天俱来的信仰，是那种高人一等的绝对权力，是那种牧羊人对于羊群的权力，是屠夫对于牲畜的权力，所有的道德和伦理都建立其上，就成为了一个极端暴力且血腥的集合体。

儒教太过于眷恋这样的权力了，所以儒教也从一个原本的学术教派，迅速的转变成为了一条趴在帝王脚下的宠物，向所有敢靠近王座的其他教派露出了爪牙。

当时还是太子，未来成为汉元帝的刘奭年轻时就曾经劝谏父亲汉宣帝刘洵：“陛下持刑太深，宜用儒生。”

汉宣帝气的痛骂：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”

而这个刘奭，便是大名鼎鼎王昭君的历史配角……

说来也是奇怪，但凡事大规模鼓吹儒教，然后儒教强势发展的时候，对应的都是王朝的衰败……

春秋战国时期，鲁国实行儒学制国，结果国家不但没有强盛，反而很快被灭。

西汉武帝以前，没有实行儒学，实行了黄老学说，国家逐渐发展。到了汉武帝时期，刘彻为了对付匈奴，采用了加强集权，这个时候儒教替汉武帝做出了思想理论上面的行动依据，然后儒教渐渐兴盛，而伴随着代表着封建大地主阶级的儒教士族集团兴起，汉代也渐渐的衰落，直至当下的乱局……

再往后，在唐朝初期，九品制度被废除，儒家学派被削弱，国家再度强盛。

宋朝，因为担心黄袍加身的再次上演，对于武人的打压达到了新高度，儒家学派便借这个机会卷土重来，法家、兵家被削弱，国家对外极其软弱，对内则全力维护君权，打压贫民，无视社会变革，抑制商业经贸发展，企图再度回到上古的小农经济当中。到了南宋，儒家更是加强，然后便没有然后了……

宋朝的灭亡可以说是儒家制国失败的经典案例，明朝也是如此，儒家学派再次加强，所以……