第两百六十六章 凶兽宝药韩景略（1/4）

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即翼山体内的裂缝中，韩景略和无支祁四目相对，双方都不退让。

过了片刻、无支祁才侃侃而谈道：

“你身怀帝血、肉身为神体，可以说你已经脱离了人，成为了半神。”

“你这样的存在，就和我之前说的一样，在上古大荒世界，生而为神，强大非凡。”

“因此、只要是凶兽，不管你的实力高低，只要能吞下你，都能成功化形，并且拥有你的一些神通！”

“我可以感觉到，你的神体并非简单的神明之体，而帝血更是一尊远古强大的存在。”

说到这里、无支祁戏谑的看着韩景略道：

“我倒是很好奇，你是怎么在归墟外那毫无自然元炁的星辰上，撑到了开启神体。”

“或许是运气？”韩景略轻笑，并不对自己曾经经历过的危险放在心上。

他在讹兽和无支祁两人说出的上古故事中，感觉到了两种不同的版本，和两种不同的态度。

讹兽作为奇兽，对人族是抱有好感的，只是很多事情因为他被封印的太早，错过了不少事情。

可即便从炎帝祝融时期算起，讹兽口中的大荒，也没有无支祁说的那么争权夺利，斗争的厉害。

反观无支祁口中的大荒，在他的口中，似乎人族是一种不知道感恩，实为神明创造，却总想要摆脱神明的种族。

如果把大荒比作一个大家庭，那么伏羲女娲就是众多生灵的父母，而其他神明就是亲戚。

少典、四神、瑞兽、奇兽、异兽、凶兽则是九个哥哥，而人族是家族中年纪最少，也是最年轻的弟弟。

作为大哥的少典和四个哥哥的四神对人族很照顾，但也懂得包容其他弟弟。

但随着大哥和四个哥哥消失，最年轻的弟弟长大，一个叫做帝俊的亲戚成为了管理大家族的长者。

可是弟弟到了叛逆期，开始各种忤逆长者，并对凶兽对自己的欺负，加倍的还了回去。

最后击败了凶兽，他还是不满，开始挑衅神明。

作为长者的帝俊不想管这个家族中的最小，实力强大的存在，而他却变本加厉的开始驱赶神明。

最后帝俊离开了此界，人族这个弟弟的后代中，却爆发了更严重的争权夺利。

似乎这些的所有，对照人族的性格来说，十分贴切。

人族不就是没有外患便要内斗，内斗又需要外患来解决，解决了外患又要开始内斗，如此反复，直到人族消亡，或许才能停止这无尽的循环。

人族的兴衰史，韩景略作为一个人族来看，无支祁的话，似乎并没有什么差错。

如果说唯一的差错，那就是无支祁把人族的恶放大，而将善给缩小了……

人是一种复杂的生灵，它是多元化、难以揣摩的。

正因为如此、人的行为和性格，不可能以善恶来辨别。

对于人性的本质是善是恶，就是韩景略、也说不出一个所以然。

别说是他，就是大夏诸多先贤口中，它也一直以来就是一个争论不休的话题。

哪怕是儒家学派中、也有孟子和荀子两大代表针锋相对的观点。

对于孟子来看，人天生就有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心，因此他主张性本善。

而与他相对的荀子则认为、人天性中就有无数弱点，比如贪嗔痴爱怨憎，所以他主张性本恶。

两位先贤对于人性都无法探讨出一个所以然，而在韩景略看来，不管是性本善还是性本恶，它都有一定的依据。

从韩景略的角度来看，人性可以性本恶，也可以性本善，没有绝对的善也没有绝对的恶。

善与恶的人群，都是有一定数量的，像是无支祁口中那种，纯粹宣扬人族的恶，而没有善的世界是虚假的。

韩景略更相信讹兽口中所说，有些人族有小恶，但大部分人族还是善良的大荒世界。

无他、只因为这样更符合现实。